懷著敬畏之心,青海高原之旅

來源：北京旅行社發布時間：2012-08-10

由南向北穿越青海省，從西寧進入，格爾木離開，歷時9天。人們常說，不到新疆不知天大地大，我想，不到青藏高原就真的不知天高地厚。這片由于印度板塊與歐亞大陸板塊碰撞而成為世界屋脊的青藏高原素有萬山之宗、江河之源的美稱，著名的黃河、長江、瀾滄江都發源于青藏高原的群山之中，繼而川流不息，奔騰萬里，注入大海，就像血脈一樣，孕育著人類和中華民族的文明。

高原，對我來說，是一個神秘的圣地，由于身體等方面的原因，一直不敢身臨其境。所幸，這次的同行朋友是專業醫生，多次激發我的高原夢想，并稱，如果這次不到高原，以后要再有醫生伴你上高原的機會就很少了，于是，終于懷著對高原的敬畏之心，于8月9日飛抵西寧，開始了這次高原之旅。

在西寧市（海拔3200米），先是補充了一些食品和必要的用品，作了短暫的適應，也順便參觀了著名的藏傳佛教圣地—塔爾寺和海拔3800米的世界第一高原湖泊青海湖，在這里也要非常感謝當政委的老鄉，用軍車安排好了我們在西寧的行程還好好的喝了幾杯。西寧到青海湖驅車150公里，沿途風光美麗非常，藍藍的天、白白的云、遍地是黃黃的油菜花，遠處巨大的金光閃閃的佛像和數不清的白塔寺院點綴其中，仿佛這些一切都在告訴你，這是一個你不曾認識和知道的世界。途經日月山口，青藏公路就是從日月山口經青海湖進藏。當年文成公主入藏，就在這里回拜了養育她的中原大地，為了民族的團結和諧，義無反顧，一往無前。至今，在藏族自治州府所在地玉樹市中心廣場，有文成公主的大型塑像，深得藏漢民族人民的愛戴。這里又讓人想起了王昭君，文成公主入藏、昭君出塞、這些是民族的義舉呢？還是歷史的無奈！不得知。或許真的是自古紅顏多簿命。

11日西寧飛玉樹，玉樹市是藏族自治州的政治文化經濟中心，州府所在地，8月1日建成通航的玉樹機場，每周兩個航班，我們算是趕上了時機，巴干寺熱騰活佛與我們同行，活佛人很好，年輕，知識面廣。當年藏傳佛教按照嚴格的規定選定活佛，自幼并要進行艱苦的修行和學習，才能真正成為深受教民專敬的活佛，就象現在的班禪活佛一樣。沿途我們目睹了男女老少的藏民和信徒對藏教和活佛的熱愛與崇敬。從玉樹前往巴干寺，行車8個多小時，道路還算可以，沿途風光無限，河流、草原、牛羊、氈房，一幅幅美麗廣闊的畫卷，令人美不勝收，自然，手中的相機也就無法休息了，我們逆長江源而行，參觀了通天河和三江源紀念碑，翻越了最高的幫陽山口，海撥4690米，于夜10點到達巴干寺，由于旅途勞累，當時真有一種到家的感覺，喇嘛們都熱情親切，一碗熱騰騰的美味羊肉湯，令人回味無窮，小喇嘛一聲“好吃嗎”？倍感親切，記得這個喇嘛21歲，叫羅宋上佳。

巴干寺海撥4100米，地處青藏腹地，歸曲麻萊縣域，方園數十公里并無人煙，但建寺已有300多年歷史，原巴干寺并不在這里，后來由于蒙古外族入侵被毀后，由班禪活佛選址在此重建，于是才有了今天的巴干寺，巴干寺不大，但有靈氣，地理條件優越，背靠山，面臨長江源，寺前有一片開闊地，巴干寺屬藏傳佛教的格魯派，據史料介紹，解放初期，西藏動亂300多藏兵在此與平叛的解放軍在巴干寺有過一場戰事，當時解放軍包圍了巴干寺，藏兵不降，于是攻入寺內取勝，雙方都為此付出了生命的代價，今天，這里已是風和日麗，只有寺內的菩薩用慈祥的眼神告訴我們當年這里的腥風血雨，似乎在說：寬容、博大、慈悲為懷，就可以化解人間的苦和難。在寺內，我們見到了許多放在此處的生銹了的刀和槍，不由得想到一句話“放下屠刀，立地成佛”。

以前，由于接受的都是比較正統的科學教育，因此，對佛教一類的信仰幾乎是一無所知，后來，由于去的地方較多，自然去的佛教之類的勝地也比較多，只屬于人拜佛我拜佛之類，只是表達祝愿平安一類的行為，這次在巴干寺住了幾天，因而，才對佛教有了些了解。其實，藏傳佛教與內地的大乘佛教都源于印度，幾千年前，佛祖釋迦牟尼生于中印度，原是王子，后由于認為人間太多的苦難，如戰爭、瘟疫、勞作、生活的溫飽等人間的疾苦是如何做成的，并要如何避免，于是，釋迦牟尼出家修行，佛祖靜心苦思數年，不得其解，終因勞累、饑餓昏倒在地，一村女子見狀喂以食物后得救，于是在菩提樹下經七七四十九天靜思，終悟真理成佛，成佛后四十五年間，行走于印度恒河兩岸，為大眾說法，從此，佛法才在人世流傳，后唐朝高僧三藏西行取經印度，傳入中國，后由鑒真和尚東渡六次傳入日本，因此，中國也是佛教的繼承和發揚地，后來，印度由于宗教之爭，佛教已基本失傳，但在中國佛教已經得到發揚光大。大體來看，佛教將人的思想行為進行歸納分類，并在此基礎上總結出人的思想行為規范準則，如善與惡，苦難和快樂，前世、今生、來世的關系，都歸納為一種因與果的關系，通過結果來處理成因，如你要避難就要從善，因此，可以認為佛教基本上的學說都是基于從善而不作惡，基于平靜而不燥動，基本施舍而不貪取，基于寬容而不仇恨，認為善惡終有回報，佛教認為這些都是對立的統一，它們之間可以互為轉化，但人要做到這些行為準則，只有通過修行、靜心來實現，據說清朝的康熙大帝的父親順治皇帝就是放棄了皇位而出家為僧的，說道：“一生幾許傷心事，不向佛門何處消”，也許這可以對佛教的一種解釋。

13日,我們一行得到特別許可，參加了熱騰活佛的講經，雖然聽得不明不白，但從喇嘛們的神色可見對佛學和活佛的敬仰。晚上一場雨，氣溫降至O度，早上，山上已見茫茫白雪，想到南方的氣溫此時正值大暑天氣，不由得感慨天地之大。下午離開巴干寺，沿途風光無限，穿越無人區，翻越4810米海撥的巴干山口，與4812米海撥的龍甲山口，到達曲麻萊縣城，縣城人口2萬，集全縣人口的90%，海撥4200米，應該比10月份去的川藏公路上的理塘要高，曲麻萊應該是第一世界高城，這里民眾的收入主要是放牧牦牛，當然，冬蟲草是曲麻萊的特產，自然是牧民主要經濟來源，14日參加了曲麻萊的跑馬節，場面熱鬧，并做了扶貧助學的慈善活動，夜住熱騰活佛二姐家，家人熱情好客，二姐夫是曲麻萊縣秋智鄉的黨委付書記，令我們與其家人結下了深厚的友誼，至今仍常有電話往來，15日離開曲麻萊，沿途同樣是風光美麗，人跡希少，不時見到野馬、野驢、黃羚羊和藏羚羊，這里就是著名的可可西里自然保護區，中午時分在不凍泉與青藏鐵路匯合，經過荒涼的昆侖山口，下午到達青藏的交通樞紐格爾木，格爾木是青海第二大城市，世界著名的鹽城，因此，以鉀礦為原料的化工、鉀肥成了這里的支柱產業。

在格爾木，我們參觀了曲麻萊移民在這里的移民村，由于正值假期，天津南開大學的一些志愿者在這里作社會調查，當然，也從事一些慈善工作，精神可嘉。近年，國家為了保護三江源，從高原腹地將藏民遷到外圍的地方居住，這樣，可使三江源的生態得到保護，當然，這是一件好事情，但移民的確是件令政府頭痛的事，不管什么地方，如三峽移民等，只要有移民，現實的和歷史的問題必然存在，特別是藏民，一般都難以溶入漢族的生活工作圈，這些都有民族的、信仰的、文化語言的、生活習慣的一系列問題，雖然居住和生活都有政府的補貼，但離開了世代生活的土地，影響就必然會很大，如朝拜的寺院在哪里？喇嘛出家該在哪里？病了藏醫院在哪里？孩子上學學校在哪里？長大后的工作又在哪里？等等，這些看似簡單，但復雜的生活內容都難以一下接受和改變，因此，又有不少的藏牧民回流，他們也許認為，正是由于他們世代的守護，才有了這片潔凈的圣地，無論是雪山、草原、河流、礦藏，今天，他們將這一切雙手奉獻出來，自己卻一無所有。

高原是美麗壯觀的，現代人也已經知道，由于資源的過度開發利用，我們的地球已經是千瘡百孔，正是可能由于藏民看似落后、原始的農牧生產方式和看似貧窮簡單的生活方式，才有了今天這片美麗富饒的高原，才有了孕育中華文化的長江、黃河之源，才有了孕育乃至南亞的瀾滄江、湄公河流域文化的源頭。想來，人類真的要有一些佛的精神：給地球、給大地更大的寬容，人類才能更好地善待自己。但愿如此吧！