新疆旅游 謎一樣的沙漠克里雅人

來源：北京旅行社發(fā)布時(shí)間：2012-04-03

在新疆旅游有被稱為死亡之海的塔克拉瑪干沙漠東南邊緣，有一條斷續(xù)伸向沙漠腹地的綠色長(zhǎng)廊。長(zhǎng)廊盡頭有個(gè)村落，這就是1896年瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定，在塔克拉瑪干沙漠探險(xiǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)的沙漠原始村落———通古孜巴斯特村。
在這個(gè)村落里，居住著一群幾乎與世隔絕的沙漠人。80年代初，再度發(fā)現(xiàn)這個(gè)村落時(shí)，竟然有人以為發(fā)現(xiàn)了“野人”、“原始部落”、“桃花源中人”，以訛傳訛，轟動(dòng)一時(shí)。
在一個(gè)秋季，我們來到塔克拉瑪干沙漠腹地，對(duì)這個(gè)“世外桃源”做了為期一周多的訪問。所見所聞，印象極為深刻。
經(jīng)過艱難的跋涉，我們來到目的地———大河沿沙漠克里雅人居住區(qū)。地圖中過去標(biāo)明的是通古孜巴斯特村，如今是于田縣達(dá)里亞布依鄉(xiāng)。這里胡楊茂密，紅柳叢生，幾幢磚平房散建在胡楊林中。
沙漠少雨，植被很少，放牧生活艱辛。由于嚴(yán)重的風(fēng)沙侵蝕，多數(shù)時(shí)間沒有地表水，地下水含鹽堿量高，只有耐鹽堿的蘆葦、甘草、檉柳等沙生植物能存活。克里雅人放牧的山羊，以食蘆葉、紅柳、胡楊枝葉為主，近萬(wàn)只羊啃食著有限的沙生植物。原已相當(dāng)嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化。他們也放養(yǎng)駱駝、馬、驢，作為主要交通工具。
克里雅人喜歡在胡楊樹下安家。胡楊枝葉茂密，林中安家可以遮陽(yáng)避風(fēng)沙。他們用檉柳枝條、胡楊樹干排扎成墻，再涂上泥，也就成了屋墻；也有些牧民只用枝條扎墻，頂梁上補(bǔ)些胡楊枝條，不少人家的墻壁和頂梁處都有較多縫隙，通光通風(fēng)。有些人家的房門是用劈開的胡楊樹干當(dāng)門，整個(gè)居宅不見用磚瓦、石灰、水泥。
克里雅人男性多穿黑外衣，頭戴黑色露毛皮帽。女性則喜歡穿長(zhǎng)袍衫，頭披白紗或用白紗蓋臉，只露鼻梁、眼睛，頭戴一頂似茶杯口大小的黑色羊皮小花帽。女孩子喜歡穿顏色鮮艷的花布連衣裙。男女平時(shí)打光腳，訪友或集會(huì)時(shí)才穿長(zhǎng)筒皮靴。
沙漠生活，水是生命之泉。這里沒地表水，居民選季節(jié)性河床挖掘兩公尺左右的淺井取水，供人、畜飲用。但由于含堿量大，入口苦澀。于田縣政府曾派人來為這里多數(shù)人家安裝了手壓式汲水井，但由于風(fēng)沙大和缺少維修，多數(shù)已不能使用。
深居大漠中的克里雅人，飲食以茶馕為主，難以吃到新鮮的蔬菜和水果。
克里雅人的婚禮隆重?zé)狒[。男女青年自由戀愛，婚姻大多自主，但只能在沙漠村、部落之間選擇。大漠共有一百多戶居民，戶與戶之間距離少則幾公里，多則二三十公里，大多數(shù)彼此沾親帶故。若有結(jié)婚嫁娶，得提前發(fā)邀請(qǐng)通知。形式是用一張小紙條逐戶傳遞，因此，需提前半個(gè)月就發(fā)出。結(jié)婚時(shí)通常要熱鬧三天。有一天，我們連續(xù)訪問四戶人家，卻有三戶門戶敞開，家中無人。后來得知，是親戚家即將辦婚事，他們都去看熱鬧了。維吾爾族翻譯說：“這里夜不閉戶，路不拾遺，房門根本不用上鎖。”
為解決與外界的聯(lián)系，新疆維吾爾自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)在這里設(shè)立了一部無線電話機(jī)，定時(shí)與外界聯(lián)系，如有要事，也可通過無線電話聯(lián)絡(luò)。
鑒于大漠深處缺水生存環(huán)境嚴(yán)峻，當(dāng)?shù)卣噲D將這里的沙漠人家遷出到綠洲生活。但習(xí)慣了大漠生活的克里雅人，故土難離，不肯遷出。所以，后來這里設(shè)鄉(xiāng)建村直至今日。
克里雅人來自何方？這是我們?cè)谶M(jìn)入大漠前后一直在探求的問題。然而始終沒得到準(zhǔn)確答案，在查閱資料和沿途訪問中，也缺乏準(zhǔn)確、權(quán)威的定論。有的學(xué)者認(rèn)為，克里雅人是古格人的后裔。據(jù)載，公元9世紀(jì)，西藏阿里地區(qū)誕生了一個(gè)古格王國(guó)；17世紀(jì)中葉，克什米爾的拉達(dá)克進(jìn)攻古格國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)多年，古格城破國(guó)亡，一個(gè)數(shù)十人的小分隊(duì)翻越昆侖山，來到克里雅河開荒造田，放牧狩獵，過著自給自足的與世隔絕的生活，并延續(xù)到了今天。
但有的學(xué)者則根據(jù)克里雅人與于田縣的維吾爾族人有共同的外貌、衣著、語(yǔ)言、文字、宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣等，認(rèn)為他們是維吾爾族人的后代。我們?cè)趯?shí)地考察后，認(rèn)為后一種見解比較符合實(shí)際。歷史和現(xiàn)實(shí)留下的這些難解之謎，還有待于學(xué)者、專家進(jìn)一步考察研究。